Как-то незаметно подошло время Великого Поста, время духовного обновления. В нашем храме на протяжении всей первой седмицы проходили особые постовые богослужения, которые привлекали множество молящихся. В среду и пятницу были отслужены Литургии Преждеосвященных Даров, а на вечернем богослужении с понедельника по четверг совершалось чтение великого покаянного канона св.Андрея Критского. Каждая служба преизобиловала коленопреклонными молитвами.
Для тех, кто был все эти дни в храме, час за часом, день за днем с души как будто спадали оковы привычных будничных мыслей и чувств. В ней происходил какой-то переворот, и она наполнялась горним воздухом; приходило осознание своих грехов и сокрушение о них. Казалось, что ты приближаешься к Обители Отчей, где ждет тебя Небесный Отец, Который хочет тебя приголубить, и взять твою руку в Свою милующую ладонь.
В конце богослужений наши пастыри - настоятель храма отец Георгий и клирик отец Владимир – обращались к прихожанам со словами проповеди, которые поясняли смысл богослужения и открывали путь приближения к Богу.
Так, после вечерних чтений покаянного канона Андрея Критского наши священнослужители раскрывали молящимся великие духовные тайны, которые сокрыты в этом глубочайшем христианском произведении. Великий покаянный канон написан праведником – преподобным Андреем Критским, который с детства стремился к Богу. До семи лет он был нем, а после причащения в святом храме его уста открылись и он получил дар речи. С 14 лет он вступает на путь монашества. На Шестом Вселенском Соборе в звании дьякона Андрей Критский участвовал в борьбе с еретиками. Преподобный Андрей проявлял милосердие к ближним, имел множество добродетелей. Он был поставлен епископом на острове Крит. Умер он в возрасте 80 лет в 740 г.
Прп. Андрей Критский оставил большое наследие – каноны к двунадесятым праздникам, в день памяти святых, церковных событий.
Самое главное его творение – Великий покаянный канон, который раньше читали в день Мариининого стояния, а позже отцы Церкви благословили читать канон на первой седмице Великого Поста. В каноне 250 стихов. Это подарок и Богу и нам. Канон велик теми чувствами, которыми он наполнен. В стихах канона приводится множество примеров из Ветхого Завета - согрешения, воздержания и раскаяния.
Белые одежды, которые нам даровал Господь при рождении, постепенно грязнятся от греха и даже становятся багряными. Но даже и в таком состоянии каждый человек дорог Господу и может быть согрет Его любовью. Собирайте себе сокровища на небе, а не на земле. Духовные сокровища – это вера, добрые дела по отношению к нашим ближним, молитва. Вера – это дар Божий, и нужно благодарить за это Господа. Ведь сколько людей лишены веры, хотя люди стремятся быть ближе к Богу. Часто люди молятся о земных благах, о преодолении земных трудностей, а не о Вечности.
Каждый день Великого Поста может стать прекрасным цветком. Собрав все цветы в единый букет, мы тем самым сделаем подарок Господу – в день святой Пасхи. Это и пощение, и участие в богослужениях. Аромат букета – это наша молитва, не торопливая и формальная, но искренняя, теплая, идущая из глубины души. Аромат – это дух, который наполняет молящегося.
Пост и молитва – это два крыла. Они возносят нас к Престолу Божию. В дни поста мы стараемся выполнить все наше молитвенное правило, а также читаем кафизмы, другие молитвы. Но свт. Феофан Затворник говорит, что люди часто молятся простыми читательными молитвами то есть, не вкладывают своего сердца («Четыре слова о молитве»).
Вспомним события Ветхого Завета. Царь Саул отправляет юношу-пастуха Давида сражаться с Голиафом, вооружает его, дает ему доспехи. А победил Давид своего противника обычным камнем, пущенным из пращи (рогатки). Наша молитва должна быть простой, сердечной, как лепет ребенка к отцу. Между ребенком и отцом – родство, любовь, поэтому они понимают друг друга.
Иногда мы заставляем себя молиться. При этом представляем, что Бог где-то далеко. Молитва воспринимается нами как обязанность, закон, набор слов, а она должна быть дыханием нашей жизни, чтобы Бог был в нашем сердце. Мы думаем, что Бог неприступный, что Он очень строг, а надо представить, что Он – наш любящий Отец.
Чтобы сохранить букет, нужно менять воду каждый день, орошать этот букет слезами своего покаяния. Соберем цветок к цветку и подарим этот букет Самому Господу.
Важное место в Великом Посту имеет молитва преподобного Ефрема Сирина. Там есть такие слова: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Праздность и уныние отвращают нас от Бога, ведут ко многим другим грехам. В Отечнике описан такой случай. Бесы не могли приблизиться к ученику старца, который каждый день строил стену из камней и разрушал ее, и тем самым не был в праздности и унынии.
Иногда православную веру называют религией уныния. Но апостол Павел говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Галатам 5:22).
Если христианин выглядит задумчивым, то это не значит, что он в унынии, - он думает о вечном. Бесы искушают христианина, когда он уже идет по пути спасения: «Как хорош тот путь, который ты оставил (земные радости)». И тогда человек начинает унывать. Или, например, если умирает близкий нам человек, то мы начинаем плакать об усопшем. Но мы должны понимать, что душа унеслась к Престолу Божию. Также в случае тяжкой болезни бывает уныние. Святые угодники болели всю жизнь, но благодарили за все Бога. Царство Небесное силою берется, и поэтому не будем унывать, когда нам тяжело. Или, например, святые угодники иногда ощущали свою оставленность Богом, но это дается для того, чтобы человек понял, что не сам он достиг своих добродетелей и благодати.
Одним из событий на первой седмице Великого Поста стало воспоминание о благодатной помощи святого мученика Феодора Тирона. В связи с этим благословляется вкушение колева из пшеницы. Согласно Церковному Преданию, по велению царя-язычника снедь на рынках была окроплена идоложертвенной кровью. Святой Феодор явился православному епископу и дал указание сварить пшеницу и так пережить это время, пока оскверненная пища будет потреблена язычниками.
Первая седмица Великого Поста дает направление духовного делания, как бы устанавливает ту высоту, которой надо держаться, вызывает в душе то благостное расположение, которое дает силы для пощения и продолжительной молитвы.
Прекрасные песнопения, которые дарили все эти дни правый и левый клирос, действительно стали ароматным приношением и Господу, и всем молящимся в храме.
В дни совершения Божественной Литургии в храме много причастников. Причастие укрепляет нас на пути несения подвига Великого Поста, дает нам духовную радость.
Два крыла – пост и молитва – способны дать полет душе. Не будем пренебрегать этой возможностью!
